존재하는 모든것의 근원, 세계의 근원 아르케

 세계는 어떻게 생겨났을까? 고대인들이 이 질문에 답한 방법은 '신화'를 발명하는 것이었다. 따라서 최초의 우주론은 '신화'의 형태로 나타났다. 태곳적부터, 지구의 모든 사람들은 세계의 탄생 과정을 설명하는 '이야기'를 가지고 있었다.

고대인들은 이런 식으로 우주의 기원을 설명하기 위해 신화를 사용했다. 여기서 자연은 신적인 존재로 묘사되며, 우주의 만물의 탄생은 이 초자연적인 존재들 사이의 재생산과 교감에 의해 설명된다. 세상의 탄생을 설명하기 위해, 의인화와 은유는 인간의 가족 관계를 비정한 우주에 투영하는 데 사용되었다.

기원전 6세기에 이르러서야 이 오래된 전통이 깨졌다. 그 무렵 소아시아의 밀레투스라는 곳에서 이야기보다는 가설과 이론을 통해 세상을 설명하는 방법이 등장했다. 이런 식으로, 그리스 사상은 신화에서 논리로 옮겨간다.

자연을 '물질'로 보기 시작함

기원전 7~8세기에도, 호메로스(?~?) 또는 헤시오도스는 여전히 세계를 이야기로 묘사했다. 그러나 기원전 6세기에 완전히 다른 유형의 학자들이 사회에 나타나기 시작했다. 그들은 이야기를 발명하기보다는 가설과 이론을 공식화하고 논리적으로 증명하는 것을 선호했다. 이 새로운 형태의 세계 설명은 곧 '철학'이라고 불릴 것이다. 아리스토텔레스 (기원전 384년-322년)에 따르면, 이 새로운 사상의 창시자는 탈레스 (-?)였다.

시인의 '이야기'는 논리도 없고 근거도 없기 때문에 반박할 수 없다. 그래서 그들은 진실로 받아들이기 쉬웠다. 시인들은 종종 그들의 이야기가 신으로부터 왔다고 주장했다. 다시 말해 내 이야기는 허구가 아니라 하나님이 부르신 진실입니다. 헤시오도 또한 신화의 첫머리에서 다음과 같이 말하고 있다: "뮤지스는 나에게 영적인 목소리를 주었다.

반면에 철학자들은 어떤 것이 진실로 받아들여지기 전에 증거가 필요하다고 주장한다. 예를 들어 탈레스에 의해 만들어진 것으로 알려진 기하학의 정리를 보자. 원과 직경이 만나는 두 점 A와 B를 연결하는 삼각형의 각도 B는 원주상의 어떤 점 C도 90도이다. 그 정리는 증거를 필요로 한다. 탈레스의 증명은 알려져 있지 않지만, 오늘날 이 정리의 다양한 증명들이 존재한다.

헤시오도스는 《신기》에서 우주의 모든 사건을 신들의 활동으로 묘사한다. 그러나 탈레스는 자연을 설명할 때 신의 존재를 배제한다. 그는 자연을 '사람'이 아닌 '물질'로 보았다. 자연을 어떻게 보느냐에 따라 반응도 달라진다.

일식을 예로 들어보자. 오랫동안, 고대인들은 태양이 하늘에서 사라진 것은 신들의 분노 때문이라고 생각했습니다. 하늘에서 문제가 발생하면, 그들은 그들의 악행을 찾아 바로잡으려고 했고, 이것은 신들을 화나게 했습니다. 자연을 물질로 보는 것은 어떨까요? 그런 경우 일식은 신들의 분노와 상관없이 천체의 자전에 의해 주기적으로 일어나는 순수하게 물리적인 사건에 지나지 않는다. 물론 주기가 있다면, 그것은 예측 가능하다. 역사학자 헤로도토스(484?~430?)는 탈레스가 실제로 일식을 예언했다고 기록하고 있다.

탈레스가 예언한 일식은 정확히 기원전 585년 5월 28일에 일어난 것으로 알려져 있다. 일식의 예측으로 미루어 볼 때, 탈레스는 일식의 원리를 알고 있었을 것이다. 그러나, 그의 과학적 인식은 그 당시에 널리 공유되지 않았던 것으로 보인다. 이는 리디아인과 메데스가 여전히 일식을 신들이 자신들의 싸움에 화가 났다는 징조로 받아들였기 때문이다. 때로는 모르는 것이 지혜보다 낫다. 일식을 신의 분노로 보는 무지로 인해, 두 나라는 평화로웠다.

존재하는 모든 것의 근원, 아치

반면 그리스 문명의 본고장인 지중해 연안은 활단층 때문에 고대부터 지진이 많았다고 한다. 탈레스는 신의 존재를 배제함으로써 지진의 원인을 설명하려고 했다. 탈레스는 구 모양의 지구가 배처럼 거대한 물 위에 떠 있다고 믿었다. 지진은 파도가 물을 때리고 땅이 흔들릴 때 발생한다.

로마 작가 세네카 (기원전 4년-기원후 65년)는 이 이론을 소개하며 "그것은 어리석은……… 무시하라."고 말했다. 3) 비록 그것이 후대의 눈에는 충분하지 않았지만, 그 당시에는 매우 획기적인 이론이었다. 그 당시, 사람들은 지진은 화가 난 포세이돈이 삼지창으로 땅을 치면서 일어난 것이라고 믿었습니다. 호메로스의 일리아드에서 제우스는 포세이돈을 "지구를 흔드는 자"라고 부른다. 중요한 것은 이것이다. 적어도 탈레스는 지진의 원인을 설명하기 위해 시인들과 같은 신들을 소환하지는 않았다.

탈레스는 강과 바다뿐만 아니라 산과 들, 도로와 건물, 그리고 책상과 의자는 단지 물의 변형일 뿐이며, 이 모든 것들은 물에서 왔고 언젠가는 물로 돌아올 것이라고 믿었다. 게다가, 그는 물이 생물처럼 살아있다고 믿었습니다. 모든 것이 살아있다는 이 믿음을 철학에서는 애니미즘이라고 부른다. 사실, 이것은 그리스에서 매우 특이한 주장이었습니다. 왜냐하면 그리스인들은 동물적인 믿음을 가지고 있지 않았기 때문이다.

그렇다면 왜 그는 사물을 살아있는 것으로 보았는가? 아마도 그것은 그들이 신들의 도움 없이 자연을 설명하려고 했기 때문일 것이다. 신들이 자연을 움직이지 않는다면 물질은 저절로 움직여야 한다. 다시 말해, 그것은 스스로 태어나고 자라고 죽어야 합니다. 그러기 위해서는 물질이 살아 있어야 한다.

물질이 생명을 가지고 있다는 것을 탈레스를 확신시킨 것은 아마도 자기 현상이었을 것이다. 실이나 머리카락을 문지르면, 그것들은 서로 달라붙습니다. 자석은 또한 철 조각과 철 블록을 끌어당긴다. 거대한 힘에 놀란 그리스인들은 알 수 없는 힘을 가진 자석을 '헤라클레스의 돌'이라고 불렀다. 이를 보면 탈레스가 물이 살아있다고 생각한 것도 무리가 아니다.

한편 탈레스는 물이 "신으로 가득 차 있다"고 말했다. 이 말은 우리를 당혹스럽게 한다. 왜냐하면 우리는 탈레스가 자연현상을 설명하는데 있어서 신들의 개입을 배제했다는 것을 알기 때문이다. 이 기록이 틀리지 않는 한 탈레스가 언급한 신들은 아마도 신화에 나오는 신들과 아무런 관련이 없을 것이다. 오늘 표현에서 '신으로 가득 차다'는 말은 '생기로 가득 차다'는 뜻이 아니었을까?

지구가 멸망하지 않는 이유

영국의 철학자 존 로크는 '인간의 이해에 관한 에세이'(1689)에서 '물질'의 개념을 설명하는 데 어려움을 힌두 우주론에 비유했다. "왜 지구는 끝없는 심연으로 떨어지지 않는가"라는 질문에 인도인은 지구가 거대한 코끼리에 의해 지탱되기 때문이라고 대답한다. 그는 "거대한 거북이"라는 질문에 "그럼 코끼리를 지지하는 것은 무엇인가?"라고 대답한다. "그럼, 거북이를 지지하는 것은 무엇인가?"라는 질문에 그는 "내가 모르는 것"이라고 대답한다.

결국, 나는 그것이 무엇인지 모르지만, 거북이는 또한 다른 무언가에 의해 지탱됩니다. 저게 뭐야? 뱀일지도 몰라. 힌두 신화의 다른 버전에 따르면, 이 거북이는 다시 거대한 뱀에 의해 지탱된다.